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  • 论师的业力观

    亲近善知识,听闻佛法,藉由现缘的努力,进德修业,可以使得业报缘缺不生,或转为重罪轻受的不定业。故佛教业感轮回说,即是缘起学说的一种诠释,从世尊创立佛教以来,一直是佛教宣扬的重要教义。尤其佛教特着重于“...

    悟殷法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
  • 发大誓愿第六 (1)

    疏忽。   第一、“闻我名号”。此地的‘闻’不是普通听闻,普通之闻不起作用。因为这是大乘经,不但是大乘,是大乘中的大乘,一乘中的一乘,每一个字的标准,决定不是泛泛者。这里是讲菩萨的闻慧。换句话说,这...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
  • 略谈十六种观想的修法

    听闻到水流光明和诸宝树、凫雁、鸳鸯皆说妙法,出定、入定恒闻妙法。   莲宗初祖慧远大师,就修到这个地步。要修到这种程度,须定力相当好方可,因为修此法门的,还应练习到出定时也不散失,要与观经所讲的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    的人,甚至仅听闻你的名字,就能免于堕入三恶道。”   最后巴支和隆多告辞离开。从山隘回头望,他们看见广大开阔的草原上有个白点,就是那一大群羊。   巴支仁波切说:“那两位,钦哲和多珠千是活佛。如果你...仅是听闻学习更受重视。巴珠仁波切,是最博学的证悟贤士之一;然而,他纯朴的生活方式、直言无隐、简单、幽默以及予人温暖的感觉,更是受到后人的钟爱。   有一次,巴珠在竹庆寺附近的下威德洞禅修,在上洞住着...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
  • 想知道自己命运的,不要错过--明华居士

    的人可有听闻?(佛经中提到有一个「叫唤大地狱」,名称便是因为受刑的罪魂抵受不住酷刑,不断的发出凄厉的哭喊嚎叫而来),而且受完了千百世的追报(欠了数以百万人的冤债,很多是间接地环境所逼死了的,想想要还...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
  • 《你可以不怕死》(一行禅师著,胡因梦译)连载之一

    听闻到下面这些话语:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减……”   这里所提到的“空”,具有很重要的意义。它最首要的意义,就是独立自我的“空”:没有任何东西具有一个独立的自我,没有任何...

    一行禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
  • 小乘佛教哲学研究

    一切有部中的有些论师认为,极微虽然是物质的最小单位,极为微细,但无长短方圆等形状之别,也无东西南北上下之方分。它不可分、不可见、不可听闻、不可嗅、不可触、没有变坏、没有质碍,但由极微结合起来的集合体,...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    的钟声与愿力,上彻天堂,下通地府,使听闻到钟鸣的无边众生,都能得到心灵的安定、启发自性的智慧光明。   听钟声的人要默诵“闻钟偈”,表达人们对新年的虔诚的祝愿。闻钟偈(钟声偈):闻钟声,烦恼轻,智慧...

    汪祖民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
  • 禅月大师贯休西入长安考论

    “东阳未乱前相别”。东阳即婺州,知黄巢军入婺州时,两人各奔东西,至乱后犹未得晤面;可见舒道士下世消息,当为黄巢败亡之后、贯休入京之前所听闻,《闻》《怀》两篇,为前后相继之作。   《禅月集》卷七有《...

    胡大浚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    诸菩萨说六度等法。那时有一个菩萨在听闻说法后,发愿断除嗔恚和淫欲,直至证成最高的正觉。大目如来非常欢喜,便赐其号为阿閦。阿閦菩萨后来终于修成正果,在东方阿比罗提世界成佛,现今仍在那里说法教化[②]。...

    文豪

    |五明研究|

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